僧一行的籍貫在南樂還是在巨鹿？
袁冰潔/文
僧一行是著名的天文學家和釋學家，在中國歷史的天空留下過燦爛的印記。至今提起一行，人們依然滿懷敬仰之情。那么，一行是哪里人呢？他的籍貫到底是在河北巨鹿還是河南南樂，抑或是河北魏縣？筆者就此發(fā)表一下自己淺顯的看法，認為南樂應著力打造一行故里。
一行籍貫爭議多
打名人故里牌是現(xiàn)今很多地方的做法。一行作為世界上最早測定地球子午線長度的我國杰出的天文學家，其籍貫同樣成為很多人爭議的話題。長期以來，僧一行的籍貫有多種說法，其中最主要有：河南南樂說、河北巨鹿說、河北魏縣說。除了這三種外，還有甘肅敦煌說和河南內(nèi)*說等，不同地方都會舉出不同的史料來印證，讓人如霧里看花摸不著頭緒。
由中國文史出版社出版、*澤嶺主編的《風物南樂》一書中這樣表述：“一行本命張遂，魏州昌樂（今河南省南樂縣）人。唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開元十年卒于長安華嚴寺。”
短短一句話，道出了一行的籍貫，那就是今天的河南南樂縣。事實上，很多南樂人都相信，一行就是南樂人。但《風物南樂》畢竟是新編書籍，當不得主要文獻參考。除了南樂說之外，還有一種重要的說法，那就是巨鹿說。
百度百科這樣介紹：“一行，佛法名號，中國唐代著名的天文學家和釋學家，本名張遂，一說邢州巨鹿（今河北巨鹿）人，一說魏州昌樂人（今河南省南樂縣）�！�
此外，和南樂說相伴相生的還有另外一種說法，那就是河北魏縣說。
南樂之說有根據(jù)
一行籍貫到底在哪里呢？要弄清這一問題，還得從古籍里來找答案。問題在于，今天所爭議的南樂、魏縣和巨鹿，都是從文獻古籍中得來。
南樂人印證一行的籍貫，喜歡從一行的曾祖父說起。因為按中國的傳統(tǒng)，曾祖父的籍貫，肯定也是曾孫的籍貫。一行的曾祖父，是唐初名將、郯國公張公謹。新舊《唐書》說張公謹為魏州繁水人，卻說僧一行是魏州昌樂人。按說，曾孫的籍貫和曾祖的習慣應該相同才是，新舊《唐書》這樣表說，難道不前后矛盾嗎？
其實這并不矛盾，只要弄清楚南樂縣歷代沿革即可�！赌蠘房h志》記載，南樂縣名來自于昌意城，西漢為樂昌縣，屬東郡。樂昌縣在東漢初年廢置。西晉時，于原樂昌縣故地復設縣，更名昌樂，屬魏郡。隋開皇三年，從昌樂縣西北部分置繁水縣，同屬魏州。大業(yè)元年，昌樂縣并入繁水縣。唐貞觀十六年，改繁水縣為昌樂縣。五代后梁貞明二年，昌樂縣更名南樂縣，仍屬魏州。由此可見，繁水和昌樂指的是一個地方，都為南樂。
濮陽市文史學者史國強介紹，南樂縣倉頡陵附近，早期建有一行廟，并曾經(jīng)出土有文物。不過，一行廟后來被毀，現(xiàn)在所建廟宇，為后人重建。但由此證明，南樂人很早就開始紀念一行了。由此看來，一行籍貫在南樂，算是有根有據(jù)，可以成立。
魏縣之說也有理
說一行籍貫在南樂，魏縣人肯定不高興了，他們要論一論：繁水和昌樂，前面都有個前綴“魏州”啊，魏州就是今天的魏縣�。�
的確如此。據(jù)記載，魏縣在戰(zhàn)國時為魏國都城。秦始皇十九年建棘蒲縣于魏域，漢高祖十二年設魏縣，屬魏郡。三國時屬魏州魏郡，北魏太和二十一年析置昌樂縣，屬相州魏郡。唐天寶七年魏縣省入昌樂縣。此后，魏縣、南樂縣和今天的大名縣，在多個朝代分分合合，不斷交叉重疊。
根據(jù)史書記載，西漢所置的樂昌縣，治所在倉頡陵西，魏縣邊馬村一帶。隋開皇三年，從昌樂縣西北部分置繁水縣，治所在繁水鎮(zhèn)，位于今魏縣邊馬村北2里處，唐武德五年復設昌樂縣，治所仍在邊馬村一帶，武德六年，縣治南易至今南樂縣谷村一帶。同時，今魏縣邊馬村一帶還有張公謹墓。《南樂縣志》也記載，張公謹墓在“南樂縣西三十五里王村堤西舊繁水城南，此位置其實就是在今天的魏縣邊馬村。此外，魏縣文物普查人員于上世紀80年代在縣境進行文物普查時，也曾在邊馬村普查到張公謹墓。由此可以看出，一行籍貫魏縣說也是史出有據(jù)的。
當然，由于在歷史上南樂和魏縣在行*區(qū)劃上曾經(jīng)相伴相生，魏縣說和南樂說算是并行不悖，可以說一行是南樂人，同樣也可以說他是魏縣人。
巨鹿說以誤傳誤
既然南樂說和魏縣說都有根有據(jù)，為什么又有巨鹿說，并且其影響力不亞于南樂說和魏縣說呢？這可能有以誤傳誤的因素。
有趣的是，巨鹿說也是史料有載的。比如，《太平廣記》和《宋高僧傳》，以及清光緒續(xù)修本《廣平府志》，都說一行曾祖父張公謹?shù)募灋榫蘼��！稄V平府志》說：“轄縣巨鹿有樊水村（亦作繁水村），且傳有張公謹墓”。有了史書記載后，后來的研究者就廣泛引用，最終使得巨鹿說影響力日益變大。
河北魏縣文聯(lián)的劉衛(wèi)民，并不同意一行籍貫巨鹿說。他在《一行籍貫在魏縣考》一文中，對此做了分析。他認為，這其實這是以誤傳誤。巨鹿縣從隋至民國，從未屬過魏州或大名府。巨鹿縣在歷史上確有樊水村（繁水村），但據(jù)查卻實無張公謹墓，很可能后人因“繁水”關(guān)系附會所致�！兑恍屑炘谖嚎h考》一文還分析說，巨鹿說以訛傳訛，其原因除將魏州繁水縣誤以為巨鹿縣樊水村（繁水村）外，還有一個重要原因，就是巨鹿縣原名南欒縣，南欒的“欒”字與南樂的“樂”字，繁體字非常近似，“欒”字繁體為“欒”，樂字繁體為“樂”，再加上古讀音又相近，極易混淆。古代文獻在記錄時可能誤將“樂”記為“欒”，從而給一行又增添了一個籍貫。
名片還需擦更亮
目前，無論是官方介紹，還是出書出雜志，南樂人都會稱“南樂是一行故里”。考慮到昌樂、繁水和大名府、魏郡的關(guān)系，這樣稱呼完全可以說得過去。實際上，歷史名人作為一座城市的歷史文化延續(xù)，是一座城市文化命脈和集體記憶的一部分，是城市發(fā)展可遇不可求的稀缺資源，完全可以成為城市的“文化名片”。若沒孔子，曲阜現(xiàn)在是什么樣？若沒蘇東坡，眉州現(xiàn)在是什么樣？
具體到南樂，具體到僧一行，同樣如此。作為著名的天文學家，一行的名字為眾人所知，他的科學探索、創(chuàng)新無止境的精神，正是我們今天大國工匠精神的內(nèi)涵所在，正是我們今天城市發(fā)展精神的內(nèi)涵所在。南樂縣完全可以深挖一行精神，宣傳一行精神，深度研究開發(fā)一行故事，打造獨具特色的“一行文化名片”。讓一行精神成為催生南樂趕超發(fā)展的內(nèi)在動力，讓一行故里成為南樂對外宣傳的亮麗窗口。
目前，南樂人也認識了這一點，在縣城命名了“一行路”，并建設打造了僧一行科創(chuàng)廣場。僧一行科創(chuàng)廣場旨在紀念僧一行在天文、佛法、數(shù)理等領域的卓越貢獻，進一步推動南樂縣科技創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，禮敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
但很顯然，從目前來看，南樂一行故里的名字叫得還不夠響，一行故里的打造還比較淺顯和籠統(tǒng)。希望向來重視文化傳承的南樂人，進一步深挖一行故里內(nèi)涵，搞好一行故里的宣傳、策劃、包裝，將一行故里的文化名片擦得更亮。
長按
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