山川勝地原之南
文齊飛
許多生命都是有著林泉癖好的，何況這南原的人們對于山林，還有著一種本源的崇拜，山林有神秘無限，山林乃靈性所在，山林是魂魄的歸宿，山林引得蕓蕓眾生年年朝拜。
南原的先民們最愛朝拜白鹿原正南方的太興山，此山號稱“終南第一峰”，又稱“鐵頂小武當”，其規模之深廣，影響之久遠，自然可想而知。每年農歷六月底，正是山外酷熱難耐的最盛時節，南原上的軍戶民戶男女人等各自結伴，紛紛遁入山中，尋找那世外難得的一份清涼；也安頓一番勞累了大半年靈魂的浮躁。小腳的婦人們由手執拂塵的居士阿婆引領，下南原塄，過仁義川，繞過風涼原駱駝嶺，一路輕吟淺唱，緩緩行進。從水泉子村神廟到岱頂無量殿，七十二家湯房廟門洞開，各村會首廟祝舍茶施水，一路供養這南原人的精神朝拜。直到七月初一，伴隨著山上一場如期而至的洗臺雨，朝山的人們才紛紛墜入現實的俗流。回到世俗的人們深信，山上才是祖先的靈魂棲息之地，清苦的心中無時不思念深山修行的老娘。農忙間隙，他們總是向往這一年一會的莽林高山，殊不知，昔年蠻荒的南原也曾是一片山林。這里有林泉清幽，有丘壑縱橫，有龍脈盤結，有朝云暮靄。長壽山，佳名如斯，一喚便是幾千年歲月。
傳說中的長壽山有黃帝鑄鼎的輝煌，有風后用兵的激昂，有白鹿銜靈芝的祥瑞，有夷齊采蕨薇之高風。恨只恨周赧王坐慶陽龍脈斬斷，否則這白鹿原上是要出現三石六斗菜子籽官星的。斷了龍脈的長壽山王氣漸銷，但是祥瑞依舊，白鹿原的先民們紛紛開荒辟土，生息繁衍。東晉義熙十一年秋，后秦揚武安鄉侯康宦作亂，驅白鹿原族人數百家進犯上洛。上洛太守朱林以及民人黃金算等堅決抗拒，康宦只得率眾歸罪。此次事件的發生，致使白鹿北原上的大康、小康、五康、康和諸村再無一戶康姓住戶，空余了繁華的村名流傳至今。那些不愿裹入戰亂的康姓族人四散定居，依然眷戀白鹿原的便紛紛隱居到了這林蔭蔽日的南原長壽山中。康豁口、康旮旯、康家溝，一處處新辟的居處依山傍水，趨于隱蔽。直到風聲歇息，才有人敢在南原上開莊動土，才有了一處叫做康莊的村落。
白鹿原康姓起于西域三十六國之康居國中。史載：康居國人舊居祁連山北昭武城，因為匈奴逼迫，西逾蔥嶺，建立國家，都城名卑闐，去長安萬二千三百里，國姓康氏位列昭武九姓之首，后被厭噠所破。康姓族人承載著故國之殤，伴隨著萬里跋涉，最終又在長安附近的白鹿原上，重塑起了一片屬于自己的精神疆域。康莊人中，偶爾會碰到深目高鼻的說古老者對你講述：“俺們是從新疆過來的，先人們初來時可憐，都是在樹上搭的窩棚住著呢！”長壽山早到的住戶先于軍屯開荒的移民，墾占了大面積沃野良田，也承受了歲月更多的孤獨和清冷。他們離開了昆侖山脈，又走進了終南山脈。高山拱衛給予了人們安穩的撫慰，賦予了人們遠大的希冀。南原的先民們在這生息繁衍的長壽山中筑起了一座座精神的山門。古老的無村廟本屬康姓所有，此處萬靈山有萬靈朝圣，其內奉祀的“金枝古佛”已不知是誰家上溯幾世幾輩的老老老太;再往南行，至康莊原塄，一座社廟規模不大，卻被稱作了花果山，清咸豐十一年，花果山重修，川原住戶竟也紛紛捐款出工，古老的碑石上密密麻麻地鐫刻著一份名單，有村名有人名，從藍田西鄉明德里一直擴展到了長安魏寨崔家街；再往南行，過康溝村，便到了風脈蘊結的二龍山中。
二龍山是南原先民又一處精神圣地。此地有溪流涓涓，蜿蜒曲折，匯入岱峪河中。舊年間，每遇農時天旱，白鹿原上的先民們便要遠涉山中刮汣取水。南原齊家灣，村小人寡，取水目的地竟是離家三十里外的輞川錫水洞中；鄰村徐家原，住戶逾百，取水卻在這離村兩里的二龍山中。究其原因，畢竟是因了這二龍山的神秘靈秀非同尋常。徐家原村東有溝，俗謂麻子溝，溝內有水，直流入川后，匯合二龍山水經焦岱鎮榮家溝村流入岱峪河中。兩水之間有土梁分隔，梁頭有村，住戶二十五戶，崔姓十七，張姓八家，俗稱坡垴子，究其古名竟是稱作張村坡的。如此崔姓住戶老大不服，村中本是崔姓為主，又多出文人，何以使得張姓后來居上？如此便演繹出一種說法，稱此地原名張崔坡，蓋因日久音轉，才叫做張村坡了。此說雖然給崔姓挽回些許顏面，但畢竟還是張在崔前，當年何不取名崔張坡呢？我翻看了志書，方才恍然大悟，《民國.續修藍田縣志》并無張村坡或是張崔坡村名。《陜西山川志》載：“獐坡在藍田縣西南二十里，昔有獐游于此，故名”。原是獐坡，看來張崔兩姓都有些自作多情了。這個獐坡在如今坡垴子的下方，屬于焦岱榮家溝的地面。榮家溝人仍稱其為張坡，傳言舊時有張姓居民，后來遷走，并將之書入了《榮氏家譜.地理篇》。其實這處并無人煙的地方正是古代的獐坡。獐坡東溝，俗稱那哈溝，西溝俗稱麻子溝，兩溝流水交匯，在古代稱為雙溪。《清嘉慶.藍田縣志》的記載備述此地風光之美：“雙溪水在縣西南二十里獐坡之左右，二水合流，東西繞山腹而下，珠聯虹繞，入渠濯田約數百畝，利于諸河水同，而無奔騰漂蕩之患。”
當長壽山白鹿遁跡的時候竟然還有靈獐出沒，如此山水福地，依然引人入勝，出生于斯的御史榮華便自號做了雙溪。也許是受了雙溪水這兩條小龍的蔭庇，長壽山的源頭竟然還保留了幾分清貴之氣。榮氏始祖榮好施，元末明初自山東汶上從軍占籍，落戶于此，繁衍五世后，竟然發展成為了綿延十余代的詩禮宦門。榮好施曾孫名暠，娶妻康氏，長子榮清做了山東昌樂縣的主簿。榮清之子榮華，考中明成化十七年進士，這是北宋諸呂登科后四百余年間，藍田有跡可循的首位進士。他官至湖廣監察御史,巡按兩淮,除奸革弊,洗冤澤物,建樹頗豐,有《雙溪小草洗冤錄》、《兩巡錄》及校正《史鑑提綱》、《王右丞輞川集》等多部著述傳世。榮華一直被民間尊稱為了榮御史。榮清的長孫榮察中了明正德十二年的進士，官至貴州布政使參議；次孫榮寀做了山西五臺知縣，侄孫榮承做了山東夏津知縣，榮徽做了西安指揮，后輩中儒士名宦，忠孝節烈者，代不乏人。
麻子溝西岸是榮家溝村北至南原塄的一面斷層高地，中有平臺，兩側有路，狀如雙翅紗帽，俗謂之紗帽頂子，平臺上有建于明洪武年間的大覺寺院，寺院背依原坡長壽山，正對昆吾斬龍嶺，有九龍捧圣的美譽。也許又是因了神龍的福澤，此處才顯得靈異非常，當寺內供奉的佛陀逐漸被民人遺忘時，救過榮御史性命的保護神關圣帝君和獐坡的狐仙，卻被堂而皇之地請進了大殿；《續修藍田縣志.壽民錄》載：大覺寺老尼普真，壽一百零五歲。又有科甲奪魁，又有修真寶剎，處處是神龍的庇佑，長壽山必需一處奉祀龍君的所在了！獐坡之西已然有寺，就在獐坡東溝的水流源頭建廟吧！大明嘉靖三十二年正月初九日，川原住戶齊聚雙溪源頭，開工奠基，大興土木，構筑起了這心目中的又一處南原圣地------二龍山。
二龍山的殿堂位于原底東溝深處的一處坪臺之上，四周有秀嶺逶迤，曲水環流，草木郁郁蔥蔥，環境清逸幽隱，大殿內除了供奉有三霄娘娘以外，最最顯眼的便是青龍、黃龍二位神君。這是白鹿原上唯一供奉龍神的一處廟宇，上承原上的萬靈山、原塄的花果山，面對岱峪河南岸的斬龍嶺，遙望五龍盤踞的太興山峰，龍的傳人又接續起了這亙古永恒的龍脈心源。農歷七月初一日下了太興山，七月十五再最后來這二龍山里聚會后，南原人便過完了一年一度的所有村社廟會。《無生老母哭靈山》的古老吟唱時時在耳際縈繞：“老母在靈山，兩眼淚漣漣，天下男和女，至今不回還！”拜謁精神的老母，踏勘祖先的龍脈，南原的先民生生世世守望這心界的一座圣山。
丙申歲末于北原
作者簡介：齊飛，男，自號荊山半農，長水行者，年白露節后生于藍田白鹿原上。出身僻陋鄉野，性眈山水田園。十二涉詩文，十三學書畫，隨意而為，多作少成，或謂古樸，或謂清奇，皆不敢示人耳。年過而立，無職無名，唯以禿筆作畫作文，留守精神家園，保護民族載體。
幸福藍田榮譽出品
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