“李兄，今日你我科考結束，不如到這長安城內游覽一番，也好開開眼界。”
“就依王兄，人人常說春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花，你我二人便要看盡長安繁華。”
小生名喚李義琛，大唐河南府昌樂縣人，家中貧寒，但是幾位兄弟用心讀書，幸好大唐開恩科選仕，我兄弟幾個才能有出頭之日。您要問為何科考結束便有看著好像成竹在胸了，那是因為我有幸得到了州里大人的垂青，頒發給了我符牘證明，基本穩操勝券了。近日因為科舉考試而滯留在京師長安，應好友之約，到長安城游歷了一番，帶你看看大唐盛景。
說起來長安城，那可是很有來頭的，當年漢朝定都長安，便是因為此地有山河之險以及物華天寶之便。前朝開通大運河以后，連接南北，滾滾河水帶來的不僅是舟楫之便，還有全國各地琳瑯滿目的貨物，歷朝之盛，未過于我大唐。
太宗皇帝文治武功并行，開科舉，延攬天下才子入彀中，平突厥，大唐國勢之盛遠邁前朝。您瞧瞧，八方入貢的同時，不也讓這長安城里平添了幾分生機。做買賣的販賣著各地的貨物，參加考試的在吟詩作對，而那些普通百姓，也在為生活不斷忙碌著。大唐盛世，不在于版圖之盛，而在民眾欣欣向榮的精氣神，在四處飄揚的煙火氣。
咱們言歸正傳，長安城在隋朝名為大興，我們唐人稱為京城。長安城以朱雀大街為界，成中軸對稱分布，由三部分組成，分別為京城、皇城以及宮城，京城在最外圍，擔負著長安城的防御，皇宮自然在京城中間，而宮城在皇城的北端。最熱鬧的地方莫過于郭城，這里是市井民眾聚集的地方，被交錯的街道劃分為若干坊市。郭城之內，官衙、王宅以及寺院遍布其中，在其東西各有一市，便是行人如織的地方。
長安城各坊之中都有宅邸，平康坊離皇城最近，自然是顯赫高官的住所。而準備應舉的士人或者剛科舉及第的進士，大多居住在平康坊，這里可以說是即將成為帝國棟梁的人才聚集地。長安城內園林、寺院以及道觀眾多，可以說是春日踏青的絕好去處，唐昌觀便是士人賞花吟詩的聚集地之一。
我和王兄一路走來，長安城中休閑娛樂活動可真不少，不管您是王公貴族還是升斗小民，都能找到樂趣所在。出行游玩已經成了各階層的休閑活動，盛大節日和閑暇時間都有不少人外出游玩。繁榮的經濟和長安城中園林、寺觀等景色為外出游玩提供了條件以及場所。安業坊內的唐昌觀便是春日踏青游玩賞花的好去處，雖說是在城市游玩，但也感受自然風光。
音樂歌舞在各個場合都會頻繁出現，太宗時期便“留心雅正，勵精文教”，創作出了大唐雅樂，玄宗更是命宮女數百人為梨園弟子，可見我朝對于音樂的重視，《天寶樂章》中便有以邊地《涼州》、《甘州》命名的曲子。在我大唐，音樂歌舞多用于慶祝節日，烘托氣氛，每逢正月十五，玄宗皇帝便會親臨勤政樓，觀看歌舞表演與民同樂。
打馬球和斗雞是盛行在王公貴族之中的娛樂活動，打馬球又叫“擊鞠”，是騎在馬上用球槌擊打木球的運動。我大唐文武并行，對于武教的重視更是顯示國運強盛，打馬球這種寓教于樂的方式，既可以提高馬上技藝，又能用于休閑，頗受推崇。斗雞的來歷可不小，當年玄宗皇帝還是親王的時候，便經常在清明節舉辦斗雞游戲。當然，長安城的娛樂活動并不止于以上，飲酒時的酒令，民間的戲劇，蹴鞠、投壺以及拔河，都不勝枚舉。
在長安城內，士人游玩的場所多為園林、寺院以及道觀。園林的歷史不可謂不長，殷商時期便有以狩獵和游玩為主要目的的“囿”，魏晉南北朝時期士人隱逸風尚盛行，山水園林便逐漸演化出來，到了我大唐時期，名園遍布各地，集中在長安城以及附近郊區，有的是天之恩賜，有的是主人家別具匠心的私人觀景，他們共同點綴了士人的精神生活。
在我大唐，園林稱謂有別業、別館、別墅等等，大部分私人園林多是皇親國戚建造，安樂公主建造的定昆池，“累石為山，以象華岳。引水為澗，以象天津。飛閣步檐，斜墻磴道，被以錦繡，畫以丹青，飾以金銀，瑩以珠玉。”而普通士人的園林則多種樹木花草，一切從簡，閑暇之余便修整一番。
華麗的皇家園林是達官貴人身份地位的象征，而樸素的士人園林則是士大夫們滋養身心的小小避風港，是治療內心郁結和對抗世俗社會的一個堡壘。除了私人園林，還有公共性質的園林，位于通善坊的“杏園”，便是一處游覽勝地。杏園北接大慈恩寺，東臨曲江池，新科進士常在此地舉行聚會，便稱為“杏園宴”，而進士們一邊舉行宴會，一邊賞花，又叫“探花宴”。
園林建造，講究的是壺中天地，別有洞天正是此意。園林是微縮的宇宙空間，力圖表現宇宙萬象，是士人心中詩與遠方的情感寄托之所。士人園林，無法做到規模宏大，只能利用有限的空間表達無限的意境。園林之景，以置山壘石形成自然山水，配以亭臺樓閣，兼顧日常休閑，以植物點綴其中，才能凸顯出盎然生機。
出行游玩，觀看園林在我大唐頗受歡迎，皇親貴戚娛樂巡游，文人士大夫縱情山水，普通百姓也能在節日之時踏青游玩。原本屬于皇家園林的定昆池，也會對外開放，“每日士女游觀，車馬填咽”，進士們在曲江游玩，絲竹之聲傳遍曲江千里。我大唐盛行賞花、雅集宴會以及參禪悟道，而這成為士人尋求精神慰藉、自由生活的靈丹妙藥。
在園林之中，雅集宴會成為士人們不可或缺的一項活動，曲水流觴，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。曲江宴會是皇帝親賜新科進士的宴會，“時大合樂，音曲遠暢，曲江漲水，聯舟數艘，進士畢集”，進士們飲酒泛舟，聽歌賞舞，以詩文唱和，是展示自身才情的絕好之地。
大唐盛世，宴會之上，無酒不足以助興，文章千古事，詩酒助才情。河東乾和酒，口感香醇濃烈，是我朝的酒中名品，用竹葉花作為飲酒的器具，濃郁的酒香伴隨著花香的清甜，簡直是人間佳釀。唐人注重酒，注重飲酒用具，更注重對酌之人，舉杯邀明月，對影成三人，喝的是滿目愁緒以及士子孤傲，若是碰到投緣之人，徹底攀談，一舒心中塊壘，才能喝到盡興。人生不得已十之八九，舉起酒杯，酒入愁腸，化作相思淚，這便是我大唐的風花雪月。
寺院是士人日常的另一去處。自兩漢到南北朝，佛教的影響力便在擴大。到了今日，儒釋道三家交融的思潮興盛，佛教寺院遍布全國各地，都城長安的寺院更為集中。長安城一百一十個里坊中，每一坊里至少有一座以上的佛寺，甚至有的佛寺能占據一坊之地。
寺廟建造得到當朝者的大力支持，自然風光加上寺塔建筑，吸引了不少士人在寺廟之中游覽駐足，放松自我，“與賓客三五人，整棹浮江，將游金山寺”。寺廟游玩，賞花木十分興盛，唐人賞牡丹十分狂熱，每到牡丹花開，達官貴人和平民百姓出來游賞，場面極其壯觀。對于即將步入仕途的文人來說，游賞牡丹不失為結交權貴，舉薦自己的大好時機。
此外，我朝科舉取士已經十分興盛，從四面八方向京師聚集參加科考的學子，有的因為旅店靡費過多，便會宿讀在寺院之中。寺院之中環境清幽，再加上有大量的藏書，是士人專心讀書、考取功名的不二選擇。我朝以詩賦取士，而有些詩僧人學識淵博，精研詩詞歌賦，可以和學子們交流，并對他們的內心情緒進行疏導。
更為絕妙的是，士人們科舉登科之后，還會在寺廟之中題名。新興進士閑時游覽慈恩寺，一時興起便在這里題名，后來變成了科舉的一項風俗。新進進士參加杏園宴過后，便會找一位字好的同窗將名字寫在上面，寫好后由工匠鏨刻，若是有人擔任相位，就用朱筆重新描一遍，并在前面加以“前”字，稱為前進士。
唐代士人在寺院題詩作畫也十分常見，士人能夠展示自己的繪畫才華，而寺院可以通過士人畫作宣傳佛教義理。佛家義理與士人山水畫的融合，使得畫作平添了幾分禪意。除了這些之外，唐人還在寺廟之中觀看百戲，百戲是唐代的娛樂項目之一，包括魚龍雜技、傀儡戲、雜技、歌舞等眾多節目，自然吸引大批士子圍觀。
世間之事繁瑣嘈雜，士人們在宦海之中起伏不定，自然想要在繁瑣的生活中空出一片凈土，追求內心的寧靜。園林寺院不僅是士人們游覽的景觀，更是象征著詩與遠方的自留地，這樣的生活方式和矛盾心理獨屬于大唐文人。對于我們文人來說，才情固然重要，但是內心的撫慰也不可或缺。言之至此，我馬上要去看科舉放榜了，有緣再會。
